第二十一编 宗教 民俗 民风

发布时间:

2024-04-29 10:34

 

 

  第二十一编 宗教 民俗 民风

  第一章

  依兰县是黑龙江省首批命名的历史文化名城之一,宗教活动历史悠久,佛教、伊斯兰教、基督 教俱全,还有道教传播。其中佛教和伊斯兰教在几百年前就已传入依兰县,宗教活动场所完备。城北 的慈云寺是东北地区规模较大的女庙之一,为全县佛教活动场所,寺内常驻僧尼 20 余人,最多时达 70 多人。2001 年,全县佛教居士 3 000 余人。城西南的清真寺,是伊斯兰教众活动中心,始建于清顺 治十二年(1655 ) ,寺内常驻阿訇一名、主刀师傅一名, 主持全县穆斯林礼拜仪式和婚丧嫁娶事宜。 全县回族 3 800 多人。基督教 1940 年在依兰县成立教会。新中国成立后,教会按照国家宗教政策,实 行自传、自养、自治办教方针,教堂几易其址。2003 年,县内建筑新教堂,为复临安息日会,城乡信 教者约 4 000 余人。2001 年,另一基督教派兴起,即加利利教堂,城乡信教者约 2 000 余人。道教自 清朝传入依兰县,有关帝庙和早期道观为标志,现在以财神庙为活动中心。

  第一节

  【佛教传入】

  依兰县的佛教活动始于 1703 年。解放前县内佛教庙宇众多,有位于城西北水利仓库处的地藏寺和 城东南的喇嘛哞庙等;解放后庙宇逐渐拆毁,仅保留慈云寺一座。1966 年,慈云寺遭到破坏。80 年 代初,慈云寺开始修复,1988 年恢复佛事活动。至 2005 年,寺庙进一步修缮扩大。

  【慈云寺】

  慈云寺建于 1928 (民国十七年) ,第一任住 持为清莲法师。寺院坐北朝南, 呈长方形, 占地面 积 16 000 平方米,建筑面积 2 600 平方米。主体建 筑在一条中轴线上, 有天王殿、大雄宝殿和龙王殿。 寺庙在文革期间遭到破坏,僧尼遣散,县文物 管理所入驻。1977 年,慈云寺进行维修和扩建,县 文物管理所迁出。此后黑龙江省文物管理委员会多 次拨款,用以修建围墙和寺内绿化,并对三殿进行 维修和彩绘。1981 年,慈云寺列为县级文物保护单位。 此后寺院进一步修复,古庙重现风采,成为闻名省 内外著名的佛教寺院和旅游胜地。

 

  慈云寺

1988 年,经黑龙江省佛教协会批准,释宝谛法师等 6 位僧尼进驻寺院,恢复佛教活动,并以寺

 

院办学, 首创有影响的东北第一家僧尼学习班——黑龙江省佛学院依兰尼众班,先后有四届僧尼学 员毕业, 为全国培养一批佛教僧尼。同年,寺院建造钟楼和鼓楼。1990 年修建山门,中国佛教学会 名誉会长赵朴初为山门题写“慈云寺”三个大字。院内大殿东侧正房原由县文物管理所使用,后迁出 改作“三圣殿”。1990 年,台湾原老佛学院教务长慧空法师莅临慈云寺,为尼众班学员释经传道。至 1994 年,慈云寺僧尼最多时达 70 余人。

1995 年, 慈云寺修建东西配房, 2000 年筑建观音亭, 2002 年在龙王殿西侧建造药师殿、地藏殿, 2003 年建造千佛塔两座和宝鼎一尊。期间,慈云寺闻名海内外,中外游客往来不暇。国内知名人士和 省市领导多到此驻足、参观指导, 其中汪道涵、侯宝林、李谷一、李光羲、曲啸等人予以较高评价。日本、 俄罗斯、德国等国际友人及中国台湾、中国香港地区游客也前来上香观光。慈云寺成为传播佛教场所, 更是旅游观光胜地。2005 年,慈云寺有僧尼 25 人,其中 5 人到外地求学。

  依兰县慈云寺历任住持情况表

  表 21-1-1

  住 持起止时间生卒年月主

  清莲大师1928~19401885~1940开山住持

  慧观大师1940~19741903~1974支持抗日;维护寺庙;宣传佛法

  释宝谛大师1988~19951923~1995创办佛学院;广泛宣传佛事;使慈云寺声名远播

  寂宏大师1995~19981969~ 主持佛事活动;扩大寺院对外影响

  仁枝大师1998~20021930~2002主持修建观音亭

  显华大师2002~ 1968~ 主持修建药师殿、地藏殿,落成千佛塔和宝鼎

  【佛教法会】

  佛教法会日期皆以农历为准。依兰县慈云寺每年除四月十八庙会外,其他的大型法会有:二月初 九,观世音圣诞日;四月初八,释迦牟尼圣诞日(亦称浴佛日) ;六月十九日,观世音成道日;七月 十五,盂兰盆会;十一月十七日,阿弥陀佛圣诞日;腊月初八,释迦牟尼成道日。逢上述日期,慈云 寺均有法会等佛事活动。2004 12 月,慈云寺组织一次大型法会,为印度洋海啸死难众生进行消灾祈祷, 寺内僧尼及百余名居士参加。

  第二节 伊斯兰教

  【伊斯兰教传入】

1655 (顺治十二年) 伊斯兰教传入依兰县, 县内建有清真寺。依兰地区居住的伊斯兰均属回族, 自清朝后满汉杂居,回族多居住于三江平原。1986 年,全县有伊斯兰教信众 1 121 人。2005 年, 全县伊斯兰教信众发展到 3 000 余人。依兰县穆斯林回族群众多聚居于依兰镇和团山子乡前程、青春、 东安等村屯。

 

  【清真寺】

  依兰县清真寺始建于 1655 年,初为三间 草房。1737 (清乾隆二十一年) 改为砖瓦 结构。以后几经修缮形成宫殿式建筑。清真 寺正殿为礼拜大殿,坐西朝东,为寺院的主 体建筑。殿门上方悬挂开天古教匾额, 为清朝名将左宝贵所赠。廊檐柱上的对联是:

 

  清真寺

  真主造化世界万物作证,主宰要为天地即时而来。正门称门殿,屋脊有伊斯兰教的明显标志——鲤鱼 卧莲花砖雕。门上悬挂清真寺匾额,门柱上有一副对联:清真有本千秋远,正道无双万古存。天 井正中是邦克亭,亭北是诵经殿,诵经殿东侧有月牙杆,上挂伊斯兰教旗。邦克亭南为释经殿,俗称 南讲堂,讲堂两侧为藏经阁,东侧为海里”(学生)休息室。2001 2005 年,依兰县对清真寺大 殿进行维修,古寺焕然一新。寺内驻有阿訇一人,专门主持寺院的礼拜仪式和回民婚丧事宜。

  【伊斯兰教重要节日】

1993 年伊历十一月,依兰县开斋节庆典活动规模较大,县政府、县政协、县委统战部及民委领导 参加庆典, 城乡 600 多名穆斯林回族群众参加开斋节。1998 年伊历十一月,清真寺举行大型开斋节仪式, 县政府及各有关部门领导出席,阿訇念古兰经教育广大教民爱国爱教,共有 600 名穆斯林回族群 众参加。2005 年伊历十二月, 清真寺举办古尔邦节(宰牲节)仪式, 县委统战部和民宗局领导出席庆典, 城乡 400 余名穆斯林回族群众参加。

  第三节

  【基督教传入】

  基督教于民国初年传入依兰县。1929 年,李东生从沈阳到依兰县开办西医诊所,并和父亲李心 斋(教会专职传道人)为民众治病,期间在自家向人传讲基督教福音。1937 年,沈阳神学院毕业的学 生孙宝贵到依兰县传教。1940 年,由北满区会派来的教士带领依兰县本地教友在县城关永春栈油坊挂 牌正式成立教会, 有教徒 20 余人。1942 年, 张搴儒到依兰县负责基督复临安息日会传教业务。1952 年, 教会有信徒 60 70 人。1958 年,依兰县成立基督教三自爱国小组。1986 年,基督教会友发展到 60 余人。 到 1990 年,全县信徒超过 200 人。2001 年,依兰县又一基督教派兴起, 教徒在加利利教堂聚会。2005 年, 依兰县有复临安息日会、加利利教堂,镇内有教徒 600 余人。

  【复临安息日会和加利利教堂】

1942 年,依兰县的基督教教派为复临安息日会,张搴儒负责传教业务。1986 年,依兰县基督教 会(教堂)设在中央大街原第二百货商店西侧,后搬至通江路西侧原综合商店附近。2003 年又迁至通 江路依兰镇政府西侧,并建立两层楼独立教堂,为依兰县基督教中心礼拜堂,总面积 840 平方米。教 派以星期六为安息日,每周集会一次,由牧师或教士主持仪式。教内大事由长老作主,要求信徒严格 遵守教法十条诫,即除上帝外不可有别的神、不拜偶像、不可妄称神名, 当纪念安息日守为圣日、 孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证陷害人。依兰镇内有教徒 400 余人,农村一 些乡()()如道台桥、江湾、平原、团山子、永发、珠山、前程、苇子沟等地也设有教堂或

 

  活动点,全县信教 4 000 人左右。

2001 年,依兰县又一基督教派兴起,集 会于建设街南侧的加利利教堂。教派强调神 以永远的爱去爱 ,同时也以慈爱去吸引人, 将星期日为礼拜日。办教突出三自,即自传、 自治、自养。县城内有教徒 200 余人, 在三道 岗、护林、达连河、德裕、宝山等地设有分会, 信教 2 000 余人。

  县内复临安息日会教堂的教派和加利利 教堂的教派, 均为基督教, 信奉共同的耶稣, 教义均以《圣经》(新旧约全书) 为经典;共 同的节日是圣诞节, 公历 12 25 日纪念耶稣 降生, 当日基督教众多聚到教堂, 唱诗、祷告、 唱歌、演小品、短剧等节目,非常隆重;复活节,

 

  基督教堂(三自爱国小组)

  在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日, 纪念耶稣的复活;复活节的前二日, 即礼拜五, 是受难节, 纪念耶稣之死。每逢纪念日或礼拜,两教会均有活动。此外,每年盛夏都要举行一次大型洗礼活动。

  部分年度依兰县基督教会(复临安息日会)负责人一览表

  表 21-1-2

  时 间负

1940~1942徐棠清教士、李东生长老

1942~1952张搴儒教士、李东生长老、孙华轩长老

1981~2001张搴儒牧师、孙华轩长老、张伯良长老、张启胤长老

2001~2003张启胤长老

2003~2005刘玉华牧师、张启胤长老

  第四节

  【道教传入】

  道教于 1723 (康熙四十二年)传入依兰县。当年, 山西、陕西同乡会为使经商顺利、财源广进、 求得关公保佑而筹款建造关帝庙(即南老爷庙),按照道教并混合神仙道、天师道规定入驻道士。此后, 陆续有各种供奉道教的庙宇兴建。为消灾弭祸,依兰县早期建有道观。2005 年,依兰县有信徒 1 人。

  【道教寺庙】

  清康熙年间,在依兰县城南建成关帝庙(南老爷庙) ,后毁于火灾。清乾隆年间,又有北关岳庙 建成,供奉关羽和岳飞,也称武圣人庙。庙内曾有乾隆皇帝御笔亘古一人,咸丰皇帝御笔万世 人极和同治皇帝御笔威震挹娄。此外,还有吉林将军等威震华夏”“忠义无双题词。清末 和民国时期,县内又有玉皇庙、龙王庙、娘娘庙、百子庙、火神庙、马王庙、城隍庙等,均属于道教 庙宇, 现都已不复存在。其中关岳庙旧址在县第三小学院内,文革后关岳庙只残存外墙及屋檐顶棚,

 

虽曾列为文物保护单位,但因保护不当, 90 年代末改建校舍时被拆除。2005 年,慈云寺院内还保留龙 王庙遗存,庙内龙王及诸神泥塑栩栩如生,均属 80 年代中期复建。

  【儒释道融合】

  依兰县是一座多民族、多宗教的古城,长期多种宗教并存,并相互融合。清朝统一后,以儒家思 想为传统文化核心,同时对佛教、道教都很崇信。乾隆年间,在依兰兴起建设寺庙高潮,建造了规模 宏大的文庙,内设文昌阁、魁星楼。萨满教是满族的重要信仰,据民国初年记载: 各乡村崇奉 巫祝, 跳神业者,男女皆有。与此同时,儒、释、道并存,各类庙宇同现,即使一座庙宇,也很难 断定属于儒教、佛教或道教。关岳庙主要供奉关羽、岳飞,应属道家,但又供养孔子,使道儒融合。 慈云寺以供奉佛家三圣为主,但又供有龙王诸神,又是佛教和道教结合。2005 年复建成的财神庙,正 殿供奉文财神比干、武财神赵公明、关羽,后殿又有大成殿属儒教,三圣殿属佛教,三清殿属道教, 均为儒释道结合。

  【财神庙】

  财神庙是清乾隆年间的建筑。据《盛京 通志》记载: 财神庙位于城外西北隅, 正殿 三楹, 东西配殿各五楹, 门殿三楹, 钟楼鼓楼 各一,可见其规模宏大。殿内供奉文财神比 干、武财神赵公明(道教护法神之一)和关羽。 财神庙没有固定庙会日, 但香火旺盛, 人们多 来祈求生意兴隆、家庭富裕。民国时期, 厢房 被商会所占, 伪满时期作临时法院, 新中国成 立后庙内塑像被拆毁, 建立第四小学。2000 年, 第四小学撤销, 学生和教师转入第二、三、五 小学,校舍空闲。2003 年,退休干部王庆林 自筹大部分资金, 社会又捐助一部分, 收购旧 校舍, 并按照财神庙原有样式复建。新建财神 庙正殿五间, 门殿三间两层为双檐门楼, 西配

 

  依兰财神庙

  房(原建筑)为民俗展室,内部陈列民俗文物,后殿(原建筑)设大成殿供奉孔子;三清殿供奉原始 天尊、灵宝天尊和太上老君;三圣殿供奉阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨;药师地藏殿供奉药师 琉璃光如来和地藏王菩萨。2005 年,财神庙竣工。王庆林逝世后,长子王祥文继承父志,为弘扬依兰 历史文化,投资实施财神庙二期工程。原省领导单荣范为财神庙题词祭千秋古庙,聚万世财源”; 国家文联副主席吕厚民题词东北第一财神庙。每年农历七月二十二日为依兰财神庙会,前来 祈福上香者络绎不绝。

  第二章

1986 2005 年,随着社会的发展与进步,依兰人的婚丧嫁娶习俗也有很大改变。县内婚礼和葬 礼仪式日益隆重,传统的迎娶被文明婚礼取代, 以往的土葬被现代的火葬所代替。依兰人的节日观念

 

日盛,无论是传统节日还是各类纪念日,均以不同方式庆贺。依兰县有着悠久的历史文明,依兰人民 有着优良的传统美德、社会风尚和民间习俗。改革开放以来,群众性精神文明建设蓬勃发展,人们的 思想道德素质普遍提高,良好的社会道德风尚正在形成,社会主义核心价值观逐步融入民间习俗中。

  第一节 婚姻喜庆

  【满汉()婚俗】

  新中国成立后,依兰县随着满汉民族融合,各种习俗互相影响、交融、承继。期间,满汉婚俗发 生重大变化,从旧时包办婚姻到当代自由恋爱结婚,是一重大变革。婚礼形式也由以往的大操大办, 改为文明结婚。汉族和其他民族通婚日益增多。

  订婚, 旧时满族、汉族订婚均讲究父母之命, 媒妁之言。男女双方同意后, 先过小礼, 也叫换 盅, 然后过大礼,商定结婚日期。算命合婚也是当时订婚程序之一,命相合方能订婚。当时也有一 种娃娃亲, 双方家长关系好, 让下一代成亲, 到结婚年龄结婚。1953 年颁布婚姻法后, 废除买卖婚姻, 男女自由恋爱,双方同意结成终身伴侣,可决定订婚。双方择期邀集亲友举行家宴。80 年代以后, 订婚时到饭店待客逐年增多。有些男方须花些彩礼钱。与此同时,合影留念,作为表证,永誓不悔。 90 年代末及 21 世纪初,男女双方多通过自由恋爱订婚,而通过介绍人介绍、男女双方相识到恋爱订 婚的仍占相当比例。依兰县也出现了婚姻介绍所,多为大龄青年或再婚男女服务。

  结婚,旧时结婚,日期定了以后,男方须装点新房、置办家具。婚日男方家门窗贴双喜字、挂喜 幛,迎娶时须用花轿或彩车,请鼓乐到女方家娶亲。迎亲车队回来时忌走原路,划里圈而归。结婚 典礼称拜堂,行跪拜礼,新中国成立后改为鞠躬礼。实行文明结婚后,新人须向双方父母行大礼,双 方父母也要给改口钱,此俗至今未变。当晚有闹洞房之举,三天要到女方家去,称回门。旧时结婚也 有到女方家落户, 招赘倒插门”;孤苦老人招婿上门称招养老女婿”;寡妇招夫到家叫招 夫养子。《婚姻法》颁布后,结婚首先办理登记手续,领到结婚证便承认为法定正式夫妻。依兰县 当地风俗是结婚前一天, 女方提前送妆奁品(俗称陪送或嫁妆), 并由双方亲友布置新房。结婚当日, 男方邀集亲友去女方家迎娶。80 90 年代初多采用自行车迎娶,90 年代中后期至 21 世纪初,多用小 汽车迎娶。有的女方家有儿童取乐,闭门讨红包”;新娘娶回家,鞭炮齐鸣,示欢迎新娘进门,然 后举行结婚典礼,也称婚宴庆典;由司仪主持仪式或有礼炮造势,证婚人宣读结婚证书,新人向双方 老人、来宾敬礼后,互相对拜、交换礼物,然后喜宴款待来宾。席间多有独唱或歌舞表演,场面热烈 隆重。期间,婚俗也逐步改革,集体婚礼增多,旅游结婚成为新时尚,各民族通婚现象日益增多。

  【回族婚俗】

  伊斯兰教婚姻制度是:回族女子不能嫁汉族男子,必定要嫁时,须经阿訇同意或男子先入教;他 族女子如要嫁给回族, 则自便。婚姻必须具备四个条件:双方父母应允, 夫妇双双欣悦, 有证婚人作证, 有严定的卡宾”(彩礼) 。回族青年男女在结婚吉日, 无论距离远近, 都须恭请阿訇(教长) 证婚, 洞房花烛之夜,新婚夫妇须用本民族语言诵读敬教之词。

  【朝鲜族婚俗】

  朝鲜族的婚娶一般都是女归男嫁。旧时婚娶可分为议婚、小礼、大礼、后礼等程序。议婚指 男女双方请人看儿女的宫合,若合便可订婚, 这些议项都是在由媒人撮合、父母做主的情况下进行。 订婚即兴小礼,男方父母给女方父母送男方的生辰八字,以示正式求婚,女方则按新人的生辰八字择

 

良辰吉日,定下婚期,这时男方送彩礼,女方家设酒宴,两亲家同聚相认。大礼,就是婚礼,婚礼当 天新郎拜别父母后便由上宾(多由新郎的长辈男性亲属选定)和雁夫(背婚函的人)陪同前往新娘家。 旧时新郎穿着“纱帽冠带”及前朝礼服骑马前往。到新娘家,家人从雁夫背上接过婚函,宾客皆观看 婚函里的礼物, 雁夫又向新娘家递交表示忠贞不渝爱情的“木雁”。新郎跟着铺席进入新娘家, 新郎、 新娘在司仪的主持下行交拜礼, 新郎安置在新娘家, 上宾安置在邻居家。新郎接受“大桌”,摆满佳肴, 中间兀立一只嘴叼辣椒的大公鸡。大桌上的食品分两份,一份新郎带回家,敬奉父母近亲,另一份用 来招待新娘家宾客。给新郎另摆的小餐桌上,新郎的饭碗里埋着两三个煮鸡蛋,新郎须把其中的一两 个留给新娘。餐毕,新郎新娘叩谢丈人、丈母娘后,带着新娘及嫁妆还有女方上宾返回。返回路上新 娘坐花轿,女方上宾由新娘长辈或兄长中选一人。新娘在新郎家也接受丰盛的大桌,大桌上的食品除 留一小部分给新人夜宵外,大部分托女方上宾送给新娘家。入夜,宾客载歌载舞为新人庆贺,之后新 人入洞房。婚礼第二天摆上酒席,新人拜见父母及亲属,新娘给公公、婆婆和其他亲属一一送礼物。 婚礼的第三天早晨,新娘亲手准备早餐,招待婆家家眷,以示已成为婆家一员。然后一对新人准备丰 盛的食品回访娘家, 一般第二天回婆家。

20 世纪 80 年代以后的婚礼,一般以体现隆重热烈欢庆的气氛为主,省略不少旧时婚礼程序,如 双方交换生辰八字、看宫合、订婚礼、传木雁、骑马坐轿等,主要是由于熟悉旧婚俗的人已不多 和现代教育的普及,加上追求文明时尚等原因。现今农村和城镇人家经过协商,在公共婚礼大厅举行 结婚仪式已成趋势和时尚, 程序一般是两亲家和亲戚、宾朋欢聚一堂,在欢乐的乐曲声中共迎新人入场, 由司仪介绍新人简历及双方恋爱经过,主婚人宣读结婚证书证婚,新人婚誓,交换信物,双方亲属和 宾朋祝词等。然后以酒席招待来宾,并载歌载舞为新人祝福。迎娶多乘坐轿车,新娘服装多以民族服 装和时尚礼服兼用,新郎则西装革履。不少家庭把这人生美好的时刻拍摄录像,留作永久的纪念。

  朝鲜族在一对夫妇结婚六十周年,夫妇健在、儿女无一谢世和子孙满堂的情况下,举办比结婚更 为隆重的归婚礼,白发夫妻着结婚盛装接受儿孙晚辈和亲友的献礼、祝福, 宴请宾客, 歌舞同庆, 热闹非凡。现今庆祝结婚几十周年的金婚”“银婚等庆贺形式也逐渐被人们接受。

  第二节 丧葬殡仪

  【满汉()葬俗】

  依兰县满汉()居民殡葬, 历来以土葬为主, 人死后, 装入木棺, 再埋入地下, 这是千百年的旧俗。 20 世纪 80 年代以来, 国家实施殡葬改革, 政府提倡火葬, 城市执行好于农村。棺木, 旧时老人年过 60 岁, 子女便准备棺木,以底、墙、天的厚度() ,可分为四五六、三四五、二三四或一二三不等,涂漆 多为紫红色,不涂漆称为白楂棺。运棺材时人未亡棺头朝后;如棺头朝前,说明人已亡故,此民俗延 至 20 世纪 70 年代末。80 年代以来,殡葬方式由土葬改为火葬,人们不再为老人准备棺木。寿衣,人 老了有提前准备寿衣的习惯,亦称装老衣服。亡人的衣服以蓝色为主,男人多戴道士帽、穿筒靴、长袍衫, 以麻绳系腰;女多裹头巾, 穿大红袄, 外套蓝衫。吊唁, 死者临终弥留之际, 招徕晚辈, 放在灵箱上(木 板床), 聆听临终遗嘱, 或询问临终者有何未竟之业, 说明遗愿及交代未办之事。气绝时要呼叫一番, 然后烧化冥纸曰倒头纸, 死者晚辈穿白布孝衫, 近 20 年改为戴黑纱, 依据辈分, 佩戴红、蓝布条标志。 停尸期间,孝子在灵箱或棺木侧面,轮流守灵。停柩时间不等,多为三日入殓。有的等待亲人奔丧也 延缓一二日。停柩期间接待亲友吊唁,亲朋故友旧时多送纸人、纸马或扎金山、银山,现代已改为送 花圈、挽联,而以随礼送钱的为多。亲朋吊唁时有的发给黑袖章或白花。出殡,时间多在上午,先派 人去墓地挖穴(称打墓子)。出殡前开棺, 供死者亲属绕棺瞻仰, 净面后盖棺。出殡时长子棺前执幡,

 

孝子摔丧盆,棺离地或灵车起动。下葬,旧时殡葬较复杂,首先是选择坟地,要高且平,有的择地请 阴阳先生。老人去世葬于族中老坟;中年早逝或非正常死亡,须另择墓地。夫妻合葬须满三年才能合 一坟。棺木入土后对宾客要留饭。殡葬习俗改革后,人亡之后, 一般通知殡仪馆运来铁棺椁,入殓后 起灵车去殡仪馆,亲人及友人多随车送行。到殡仪馆后整理遗容,亲朋瞻仰告别,有的故人原单位或 亲友举行简短追悼会, 致悼词、行鞠躬礼, 以示哀悼。之后有的将骨灰盒寄存在殡仪馆或安葬于公墓, 有的埋入祖坟。此外,尚有“拉三”“烧七”“三七”“五七”“烧百日”和办周年等礼仪程序。

  【回族葬俗】

  洗浴,当人去世后,首先由阿訇(教长)主持洗尸礼。洗尸的过程是脱去亡人的衣服,用布 遮其羞体(脐膝之间), 放在木床上, 即洗亡人的水板(也叫水溜子), 先作小净, 以温水和黑特密(属 药科植物, 产于西亚热带) 洗其头、胡须、面、两手、两膝、两足, 但勿理发、勿剪指甲;后为大净, 以温凉清水洗其周身,对其羞体部位需悬布而洗。裹殓衣(俗称穿凯凡”) ,浴罢,将亡人放在事 先准备好的殓衣上进行裹殓。先将抽腰带放在匣底,铺上大凯凡,将樟脑、香料洒在上面,再铺小凯 凡,将帐子、内衣放在小凯凡上,最后裹殓,按头、腰、足顺序系带。在浴尸和裹殓衣过程中,阿訇 都须在高处诵读《古兰经》。埋葬,回族虽系土葬,但对棺椁、衣衾、饰物等全然不用。裹尸后,置 尸于加罩板上。安葬时, 将尸体抬至圹侧, 去罩落尸。然后覆板圹阶, 压尸封土, 殡葬遂毕。回族此俗, 保留至今。

  【朝鲜族葬俗】

  旧时,人死之后,将遗体置于木板之上,停于炕中三日(30 年代以前各历史时期,最多时存停放 三个月) 。每日进餐时分,同生前一样供奉饭菜,并唱哀歌。埋葬之后,用纸恭写死者称谓、年龄、 生辰贴于室内墙壁,四周装有木刻镜框,如此纪念三年。每日三餐,按时供十几分钟后,即可撤去。 朝鲜族亦用棺木盛尸, 进行土葬, 只是木料极薄。如今已取消多日停尸之俗, 其他形式有一些仍然保留。

  目前,有部分朝鲜族实行水葬,死后将骨灰用骨灰盒装好,投入江河。

  第三节

  【元旦】

  公历 1 1 日,新的一年之始。20 世纪 80 年代中期以后 20 年间,依兰县各界、各单位多于前日 或当日召开联欢会、团拜会、座谈会、茶话会、招待会,元旦期间举办文艺会演、拥军优属、拥政爱 民等多种活动,以示庆贺。

  【春节】

  春节即农历正月初一,俗称过年。其时每年进入腊月,人们已忙于准备过年之事。农村开始磨 黏米、杀年猪。腊八节, 即腊月初八当日,人们多吃黏米饭、腊八粥。小年为腊月二十三日, 旧时为 祭灶,现今虽无辞灶之举,但到了小年就开始准备过年了,人们忙于置办年货,年味气氛渐浓。除夕 夜,俗称年三十,是农历年最后一个晚上,有辞旧迎新之意。依兰地区一般家庭,除夕日下午开始 贴年画、对联,挂灯笼、换新装;下午 3 时以后, 各家团聚吃团圆年饭;晚上全家守岁, 准备通宵不眠。 20 世纪 80 年代中期以后近 20 年间,上供、磕头、祭祖之举已不多见,全家团聚看中央电视台春节 联欢晚会、吃接神饺子约定俗成。到年夜 11 时后, 放鞭炮达到高潮, 全城火花竞燃, 鞭炮齐鸣,

 

节日夜空绚丽多彩。这一夜各单位多数是“一把手”值班。县及各部门领导多到医院、电信、公安等 单位,对在岗工作人员进行慰问。年夜十二点之后,各家庭亲戚邻里同事开始互相拜年,各道吉祥之 语。近些年来, 电话拜年盛行。有时除夕年夜最紧张时段多数电话因相互拜年都打不通。发短信拜年, 在青年中逐步兴起。贺年卡之类多为有奖贺卡, 一般在春节前就发到手中。

  【清明节】

  清明节为中国农历二十四节气之一,是我国传统节日,处在仲春与暮春之间, 一般在每年公历 4 4 5 日,又称踏青节,也是最重要的祭祀节日。百姓多在清明节前或当日进行祭祖扫墓。按照习 俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为 坟墓培上新土,折几枝嫩绿新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜。直到今天,清明节祭拜祖先、悼念已 逝亲人的习俗仍很盛行。20 世纪 80 年代, 也有系统单位或少先队到烈士陵园敬献花圈、扫墓或举行 入党(团、队)仪式。进入 21 世纪, 除扫墓祭祀以外, 依兰民间也出现约亲友踏青野游、进行体育活动、 集体植树造林,或搞护林防火宣传等活动,并渐成习俗风气。

  【端午节】

  农历五月初五为端午节, 又称端阳节、五月节, 是爱国者屈原投江之纪念日。依兰的习俗有吃粽子、 凉糕、鸡蛋、饺子, 挂葫芦、戴荷包、系五彩线。20 世纪 80 年代中期以后 20 年间, 每年端午节黎明, 均有数以万计居民结伴出行,登东山、游西山,采艾踏青,人喧车鸣,十分热闹。踏青时以露洗面, 采艾蒿和百部()草,意在驱虫祛邪、消灾免祸。依兰县此俗源远流长,至今未断。

  【中秋节】

  农历八月十五为中秋节,又称团圆节、八月节。时值仲秋,天高月圆、百谷成熟、丹桂飘香,人 们喜庆丰收、阖家共庆团圆。因此,中秋节必食月饼和各种瓜果,以乐团圆之丰。依兰人亲朋好友多 有礼尚之举, 以示敬重与和悦; 旧俗有供月之举,今虽不供月,而能于中秋之夜与全家老幼或亲 友共赏明月、品尝佳肴美食,亦能令人心旷神怡,劳累顿消,精神振奋。

  【中国情人节】

  即七夕乞巧节, 源于汉代, 宋元之际已相当隆重。每年农历七月七日, 传说牛郎和织女于鹊桥相会。 由此形成中国七夕情人节。此节属中华传统节日, 20 世纪八九十年代依兰地区多为老人了解、提及。 进入 21 世纪,随着效仿西方情人节,依兰县青年及中老年人夫妇也将此日定为中国情人节,并多有设

  宴庆祝之举。

  【依兰庙会】

  农历四月十八日虽不是节日,但依兰民俗庙会 已成一景。旧时依兰县庙宇较多,如关帝庙,会期 为农历五月十三;地藏寺, 会期为七月十五;娘娘庙, 会期为四月十八。财神庙,会期农历七月二十二。 娘娘庙供奉的称百子娘娘,年轻夫妇因生子不 如意,须求百子娘娘保佑,生一可心之子。一般庙 宇到四月十八也需立娘娘牌位,供人朝拜。现今庙会, 除信仰佛教的人去慈云寺礼拜佛像外,也有一部分

 

  依兰庙会

 

人是到寺内观光。20 世纪 80 年代中期,庙会之日多成为依兰县的商业大集,每逢四月十八,附近市 县大商户与小商贩都要到依兰出摊卖货,通往慈云寺的路上,人流如潮,现今会期已升为三至五日。 2005 年,依兰县财神庙复建竣工,县政府将每农历七月二十二日定为依兰县“财神庙会”,借此扬名 兴商,推动依兰县历史文化名城建设和旅游业发展。

  【依兰漂流节】

1989 年,经黑龙江省人民政府批准,依兰县丹清河景区为省级风景名胜区。1996 年批准依兰县为 省级历史文化名城。按照国务院发布的《风景名胜管理条例》要求,依兰县先后在松花江北岸开发 50 多处景点。2000 6 月下旬,依兰县举办首届漂流节,成功推出巴兰河漂流项目。此后将每年的 6 28 日定为依兰漂流节。依兰漂流节以名胜景点为依托,以特色旅游专线为重点,以节造势, 以节兴商,拉动县域经济快速发展,形成全新的大旅游格局。

  第三章

1986 2005 年, 依兰县各单位坚持开展讲文明、树新风活动, 不断提升精神文明建设水平。 同时通过开展各种学习教育活动,使广大群众政治觉悟和社会道德风尚不断提高,涌现出一大批学 雷锋、讲文明、体现时代新风尚的先进集体和先进个人。20 年间, 学雷锋做好事累计达到 116 442 件, 参加 314 800 人次。这些事迹具有广泛性、先进性和带动性,并在全社会形成正风正气,客观地展示 改革开放新时期依兰人民的精神面貌和良好的民风特点。

  第一节 文明新风

  【讲文明树新风】

1986 年开始, 全县各单位和部门把讲文明、树新风落实到具体活动中, 融入五讲四美行为里。每年 3 4 月均组织开展文明礼貌活动月活动。各级党团组织和中小学校,组织开展各 种形式的讲文明、树新风活动,在全社会形成良好氛围。

1990 年,讲文明,树新风落实到对各单位具体岗位的要求上,有了更为具体的内容和规范。 从个人的着装打扮、语言行为、待人接物,到整个单位员工作风和部门风气,都纳入文明建设管理。 此间, 机关事业单位办公待客开始推广文明用语, 您好、请、谢谢、再见等广为使用, 并成为时尚; 办公服务做到来有迎声、走有送声”;门前三包监督已成机制;文明守则、文明规定落实到岗位。

1991 7月, 牡丹江上游连降大雨, 江水暴涨, 直接威胁依兰县城安全。在县委、县政府领导下, 全县人民万众一心,连续奋战,战胜了洪水。此后,依兰县参加哈尔滨组成的抗洪英模报告团在 全省作巡回演讲报告。

1996 年以后,县文明委在城镇居民中开展居民公约城镇管理十不准”(后被称为两遵 守”)文明行为养成教育。文明办编发《城市居民文明行为提示歌诀》3.5 万册,用以指导城市居民学 习教育。讲文明,树新风活动深入开展,城镇各单位争创文明行业、文明单位和军警民共建共育 先进单位活动创新发展;评选五好家庭、文明职工、文明科室、文明楼院活动;开展争做文明居民、 街企共建等活动。在农村主要开展文明乡()、文明村()评比活动;选树一批星级文明户”“

 

婆媳”、种植大户、五好家庭先进典型。这些健康向上的内容和形式, 不仅有益于思想道德素质提高, 也为“讲文明、树新风”活动注入生机活力。

1998 年,松花江洪水肆虐,水位达到历史最高点,依兰县城告急。在县委、县政府统一指挥下, 全县人民团结一心,众志成城,昼夜固守万米长堤,战胜三次洪峰,保住了县城。在抗洪斗争中,涌 现出一大批先进人物, 最杰出的代表是抗洪烈士杨晓飞和英模李万江。这些先进人物分别受到国家、 省、市、县表彰奖励。依兰 1998 抗洪取得全面胜利,其历史功绩铭记史册。在抗洪斗争中,形成奋发 有为的依兰 98 抗洪精神, 即不等不靠,积极主动的自强自立精神;不出杂音,万众一心的团结 协作精神;不计得失, 顾全大局的无私奉献精神;不怕牺牲, 奋不顾身的舍己为人精神,这一伟大精神, 在依兰人民进行的伟大抗洪实践中形成发展,后经县委总结弘扬,成为依兰人民在两个文明建设中不 断进取的精神动力。

1998 年以后, 县委宣传部、文明办协调有关部门, 先后组织开展评选十佳公仆”“十佳青年最 佳、最差窗口单位活动;开展四优两先活动,实施社会服务承诺制、公示制。

2001 年,为了加强城市居民的思想道德教育,县文明办组织实施文明单位进入社区,进行丰富多 彩的思想政治教育。依兰镇政府社区干部抓住机遇做工作,街道居民思想素质和文明程度明显提高。

2002 年,县文明办组织省、市、县三级 128 家文明单位,与社区(街道)联手开展共建共育文明 城市活动。印发两遵守宣传品 12 万份,发到每户居民家里。印制城市居民文明行为提 示挂图”5 000 份,在社区张贴宣传,引导居民在社会生活中认真遵守。

2005 年,讲文明,树新风成为群众性创建活动的自觉行为,学创活动发展步入规范化、常态 化轨道。

  【学雷锋做好事活动】

1986 年是全县群众性精神文明建设非常活跃的一年。学雷锋,做好事在社会上形成风气,各 单位普遍建立好人好事登记簿册。依兰镇党委簿册记载机关和街道干部做好事 286 件次。此后,各部 门均有不同活动。依兰县农业银行党团员和青年学雷锋活动小组, 经常去敬老院为老人洗衣服、理发、 打扫卫生和做饭,逢年过节还为老人送去米面和猪肉。县直机关单位、各部门、学校、社区和乡村也 掀起学雷锋,做好事活动热潮,机关单位党员、团员和青年三五成组,到敬老院和军烈属家中帮 助挑水、扫院子、拆洗被褥;学校少先队员深入工厂参加义务劳动;农村团员青年和学生也行动起来 做好事。依兰镇双扶废品收购站站长、共产党员关淑清义务养育弱智残疾人的先进事迹被大力宣传。 至 1990 年,全县学雷锋,做好事涌现出好人好事 3 758 (),参与者达 3.4 万余人。

1991 年起,学雷锋,做好事活动又有新内容,各级党、团组织把关注环境保护和宣传遵守社 会公共道德列为活动主题。1992 年春, 团县委组织开展热爱母亲河、还母亲河一片清澈主题活动月, 组织全县团员青年和中小学生到松花江、牡丹江和倭肯河大堤上清理塑料垃圾, 共参加 8 900 余人次, 清除垃圾 120 余袋。至 1995 年,全县累计做各种好事达 46 901 (),参与者约计 6.5 万人次。

1996 年后,县文明办把学雷锋,做好事活动纳入全县文明单位创建中去,并作为重要标准进 行验收, 推进活动进一步开展。至 2005 年, 全县各单位簿册 10 年共记录学雷锋好人好事 95 783 件次, 参与人员 21.53 万人次。

 

1986 ~ 2005 年依兰县“学雷锋,做好事”簿册统计情况表

  表 21-3-1

  时 期记录好事(件、次)参与人员(万人次)建立簿册()

七五时期(1986 1990)3 7583.42321

八五时期(1991 1995)16 9016.53498

九五时期(1996 2000)71 02112.92623

十五时期(2001 2005)24 7628.61408

  第二节 社会风尚

  【捐款办高级中学】

1986 年,依兰县始建高级中学, 因经费不足, 教育局成立建校募捐筹备小组, 在全县掀起募捐活动。 当时人们的工资每月只有几十元, 但建校期间收到捐款达 100 多万元, 还有木材、水泥、红砖等实物。 捐款 100 元以上人员名单,至今镌刻在高级中学校门西侧墙上。

  【孙永志冰下救儿童】

1991 11 月的一天,依兰县面粉厂附近池塘上有几个儿童在滑冰。一女孩滑到薄冰处突然掉进 两米多深的冰冷水里。农机公司职工孙永志路过此地,听到呼救声,未顾脱棉衣,就毫不犹豫地跳进 水中救出小女孩。事后,孙永志因冻伤住进医院。县委、县政府授予孙永志临危不惧,舍己救人荣誉称号,并奖励一级工资。

  【李平友勇斗歹徒】

1993 7 月, 有三个窃贼翻墙跳进依兰农机公司修造厂院内偷取电炉板, 被护厂工人李平友发现, 他奋力抓住其中一个窃贼,另外两个窃贼手持凶器返回,向李平友头部和腰部猛击。李平友忍着剧烈 伤痛,抓住窃贼不放手,直到其他护厂人员赶到,将歹徒全部抓获,李平友却昏倒在地,后被送往医 院救治脱险。县委、县政府授予李平友勇敢市民荣誉称号。

  【特级教师李洪杰】

1967 年,李洪杰毕业于佳木斯师范学校后,在依兰县第七小学任教,2002 年退休。在她 35 年教 学生涯中, 当了 27 年班主任, 承担语文、数学两科教学任务, 最后几年任学校党支部书记、业务校长, 兼国情思品等科目教学。李洪杰师德高尚,业务过硬,深受家长、同行尊重和学生尊敬。 她为人师表, 模范教学, 所带的班接手时无论是多差多乱, 不出半年准能扭转班风, 成为学校排头兵。 她坚持将学校、家庭、社会教育结合在一起,从各方面关心学生。对贫困家庭学生更是呵护有加,为 他们交学费、买衣服;冬天为学生做棉手套、棉鞋垫,为没有母亲的孩子做棉衣,对单亲家庭子女倍 加照顾。她用温暖培育的师生之情使学生终生难忘。1985 1986 年,她连遭不幸, 先后失去丈夫和女儿, 在极度悲伤中没有耽误一天工作,把全部的爱倾注在学生身上。担任班主任期间,她总结了《六要素 单元教学法》《班主任工作经验谈》和《用爱滋润孩子心田,疏通孩子感情》等经验。任党支部书记 期间,撰写了《让理想在岗位上闪光》《用党员的先进性促进教育事业发展》等论文,发表在《人民

 

教育》《黑龙江省中小学思想系列教育丛刊》等期刊上,并获得国家、省、市优秀论文奖。1988 年被 评为“全国中小学德育先进工作者”, 1990 年被评为“黑龙江省德育标兵”; 1991 年被评为国家特级 教师。

  【医生王凤英】

  县人民医院儿科医生, 1985 年分配到儿科工作。在二十年从医工作中,王凤英始终贴近群众,把 患者作为自己的亲人。在业务上精益求精,探索、钻研新知识、新技术、新理论。1998 年一天,有一 新生婴儿患重症, 家中生活又很困难, 王凤英便自己拿出 200 元,为其补充药费。这些年中, 多则 200 元, 少则几十元,她为家庭困难的患者付药费,不知花了多少钱。群众的感谢信中称她是有菩萨心肠的 好医生1998 年获市县十佳公仆称号。2001 年被评为哈尔滨市党风廉政建设先进个人;2002 年当选省第九届党代会代表和市第十一届党代会代表。县电视台以护花使者为题,制作电视专题 片报道她的事迹。

  【干警刘庭才】

1982 年参加工作,在 25 年从警生涯中,历任刑侦警察、刑侦副科长、指导员、派出所所长、刑 侦大队长、经侦大队长等职。在工作中,刘庭才全心全意为人民服务,勇于同犯罪分子作斗争,受到 群众的好评。他曾七次荣立三等功,十五次获嘉奖。多次被评为市、县级优秀共产党员,被评为第 十二届市级劳动模范,获公安战线先进个人”“破案标兵”“缉捕能手”“冰城十大刑警”“全市 政治系统人民满意警官全省优秀人民警察等光荣称号。2004 年,被市公安局评为勤政廉政 先进个人,县委、县政府授予他十佳公仆称号。2005 年,县公安局党委决定在全局开展向刘 庭才学习活动,并以忠诚的卫士、人民的公仆为题,印发了刘庭才先进事迹。

  【税务干部王清泉】

2001 年,王清泉到依兰县国税局任局长。当时县国税局面临 700 多万元外债和 1 000 多万元年税 收任务的压力,王清泉没有退缩,迎难而上。在他带领下, 2002 年不仅还清外债,还创年税收额 3 350 万元的新高。2005 年税收达 9 078 万元,占全县财政收入的 40% 以上。2002 年,依兰县国税局 获省级文明税务分局称号;2004 年获党风廉政建设先进集体称号。王清泉本人因廉洁自律受到群众爱 戴。2005 年儿子考入大学,他没有通知任何人,没办一桌酒席;父亲去世,他要求亲友不要声张,丧 事从简。依兰县某私营业大户为同他拉关系,送去 2 000 元钱,被他谢绝。在他的影响下,单位勤俭 节约蔚然成风,廉洁从政已成制度。他把第二中学 3 名家境贫寒、品学兼优的学生列为帮扶对象,送 学费、书包、羽绒服和棉鞋。他的无私情怀和敬业精神, 受到人们称赞, 被评为依兰县和哈尔滨市十 佳公仆,黑龙江人民出版社报告文学专辑《谁主沉浮》以忠诚者之歌为题介绍了他的事迹。

  【岗位能手】

1986 年以来,全县各系统在平凡的岗位上忠于职守、爱岗敬业,先进典型很多,各类拔尖人才不 断涌现。邮政职工康凤兰, 1988 年在合江地区背诵电话号码比赛中,成功的背了 2 000 条电话号码, 荣获大赛的第一名。县工商银行宋红玉点钞技能高超,在哈尔滨市银行系统千人大赛中荣获第五名。 演武基供销社职工于海燕, 1990 年在合江地区供销系统珠算比赛中荣获一等奖。农行系统李影, 1993 年在哈尔滨市农行储蓄业务技术比赛荣获储蓄业务知识第一名”;孙美菊, 1995 年在哈尔滨市农行 系统技术比赛荣获微机汉字输录第一名”;徐文忠, 1998 年在全省农行系统业务技术比赛中荣获信 贷业务知识第一名

 

【五好文明家庭】

1986 年以后, 县文明办、县妇联等组织在城乡开展五好家庭”“文明家庭”“十星级文明户”“好 媳妇等评奖活动,在社会上倡导和大兴和睦家庭风气。1997 3 月,在依兰县第二届五好文 明家庭评比活动中,共评出五好文明家庭标兵”9 户, 五好文明家庭”49 户, 五好家庭先进 个人”21 人。1999 2000 年,依兰县评选出出席哈尔滨市五好文明家庭标兵代表 1 户,即周殿 成和于春玲一家; “五好文明家庭”2 户, 即崔亚富、宋淑兰家和李国辉、费淑琴家;出席哈尔滨市优 秀母亲代表 3 名,即宏克力镇镇南村朱凤英、平原乡联民村赵艳杰、土城子乡东村王艳平。2001 3 月, 依兰县妇联组织进行第三届五好文明家庭评选活动,评选出五好文明家庭”30 户。

  三道岗镇联合村朱凤奇一家,八口人四世同堂。朱凤奇年逾七旬,与儿子朱占学、孙子朱立国及 不满周岁的曾孙女聚居一堂,儿子、孙子务农肯干, 生活小康;儿媳、孙媳极尽孝心, 侍奉老人十分周到。 一家四代人和睦相处,尽享天伦之乐,邻里羡慕不已。1989 年,县妇联授予朱凤奇一家为五好文明 家庭标兵称号。

  依兰镇居民安淑萍是一名普通妇女,却嫁进了特殊家庭。结婚后,上要侍候没成家的二叔公、残 疾的三叔公, 下要抚养三个未成年的小姑子, 同时又要照顾患有先天性脑瘫的女儿, 丈夫还有心脏病, 干不了重活。结婚 20 年来,她靠自己和丈夫卖冰棍、鸡蛋养家糊口。供三个小姑子念完初中,有的安 排了工作, 并且都已结婚。1997 年, 二叔公患脑出血瘫痪在床, 因他没儿没女, 全靠安淑萍求医问药, 如亲人一样侍候,虽没能治好,但二叔公死前并无遗憾。三叔公比丈夫大几岁,脑出血瘫痪后,性格 更加孤僻、暴戾,在炕上大小便,靠安淑萍夫妇喂饭喂菜、擦洗身子及室内消毒。2004 3 月,县妇 联授予安淑萍好媳妇称号,并在县电视台播放她的事迹专题片。

  【客运站职工救助弃婴】

2000 年夏季一天,客运站职工在候车大厅拣到一个出生约一个月的男婴,站长李国君和职工商议 先暂时养育这一弃婴。李国君捐款 2 500 元,职工捐款 870 元, 由职工郭玉芹专门护养, 并给孩子取名小 漂流。在此期间, 寻访婴儿父母均无结果。在职工们精心照顾下, 男婴养得白白胖胖。同年 8 月, 《哈 尔滨日报》对此事予以报道。三个月后,客运站职工为孩子找到一殷实人家办理领养手续。

  【董伟生抢救车祸伤员】

1998 年夏季一天,教育局职工董伟生开车去哈尔滨市办事,途经达连河段时,发现一辆汽车翻进 沟里,车上 5 人浑身血迹。董伟生决意马上救人,两次把伤员送到依兰县医院抢救,自己还掏付 2 500 元治疗押金。为此,董伟生耽误了去哈尔滨市办事行程,也没留姓名离去。遭车祸的是鹤岗市国税局 去省城开会的领导,他们从医院得知是董伟生营救的消息,并有一轻伤者记住了他的车牌号。事后, 鹤岗市国税局的领导专程来到依兰县精神文明办送来感谢信,赞扬董伟生的雷锋精神。

  【刘忠生父女抢救路边重病老人】

1998 年冬季一天晚上,依兰镇居民刘忠生与女儿在大众巷遇见一老年妇女,冻僵躺在雪地里,刘 忠生父女俩立即找车将老人送进医院。因抢救及时,老年妇女苏醒过来,但不能说话。刘忠生多 方打听, 终于通知到其家人。老年妇女家人再三感谢刘忠生父女的义举。

  【客运分站王学成助人为乐】

  雷锋生前战友依兰县客运分站站长王学成,转业到客运站工作 28 年中,始终发扬雷锋舍己为人、

 

助人为乐的共产主义精神。从 1994 年到 1998 年 5 年中,他帮助带孩子旅客上车,为年岁大旅客提供方便, 做好人好事达百余件,被人们称为九十年代“活雷锋”,并先后多次被评为省市先进个人标兵。

  【梁长江、刘玉玲夫妻收养孤儿】

1996 年, 三道岗镇林场村党支部书记梁长江和爱人刘玉玲, 主动收养一个失去父母的孤儿王大宝。 十几年里,梁家夫妇对王大宝视为己出,精心照料抚养,供其读书,受到社会广泛称赞。梁长江多次 受到上级表扬,妻子刘玉玲被县妇联授予巾帼建功立业先进个人称号。

  【客运中心乔义拾金不昧】

1991 年夏天,依兰县客运中心职工乔义,在候车大厅座席上拾到一部照相机、一部录音机、一块 衣料和价值 13 万元订货单及票据。乔义在客运站领导和职工支持下,四处寻找失主,最后找到广西桂 林水泵厂的失主。失主对乔义的高尚行为深表谢意。

  【个体业户拾巨款还失主】

1998 年, 红星乡个体业户陈女士, 在集贸市场上出售商品, 一位顾客购物后将钱包丢落在摊位上。 陈发现后,见钱包内有一万多元现金,她想到失主一定十分焦急,便连夜打听失主姓名及住址,终将 一万多元钱送交给失主。

 

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